Tóm tắt Luận văn - Tư tưởng về đạo đức người cầm quyền của nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà nẵng hiện nay
B GIÁO D C VÀ ÀO T O I H C À N NG NGUY N HUY H I T T NG V O C NG I C M QUY N C A NHO GIÁO V I VI C XÂY D NG O C CÁN B LÃNH O À N NG HI N NAY Chuyên ngành: Tri t h c Mã s : 60.22.80 TÓM T T LU N V N TH C S KHOA H C XÃ H I VÀ NHÂN V N à N ng - N m 2014 Công trình c hoàn thành t i I H C À N NG Ng i h ng d n khoa h c : TS. TR N NG C ÁNH Ph n bi n 1: PGS. TS. NGUY N T N HÙNG Ph n bi
Tóm tắt tài liệu Tóm tắt Luận văn - Tư tưởng về đạo đức người cầm quyền của nho giáo với việc xây dựng đạo đức cán bộ lãnh đạo ở Đà nẵng hiện nay, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
n 2: TS. NGUY N V N THANH
Lu n v n ã c b o v t i H i ng ch m Lu n v n t t nghi p
Th c s Khoa h c xã h i và nhân v n t i i h c à N ng vào
ngày 05 tháng 01 n m 2014.
Có th tìm hi u lu n v n t i:
Trung tâm Thông tin - H c li u, i h c à N ng
Th vi n tr ng i h c Kinh t , i h c à N ng
1
M U
1. Tính c p thi t c a tài
Trung Hoa có l ch s v n hóa lâu i, là chi c nôi c a n n v n
minh ph ơ ng ông và nó còn hàm ch a bao giá tr tinh th n bí n,
c áo và h u ích. N ơi ây ã s n sinh ra nhi u h c thuy t tri t h c
l n có nh h ng n n n v n minh nhân lo i, trong s ó ph i k
n tr ng phái tri t h c Nho giáo. Vi t Nam là m t qu c gia ch u
nh h ng r t lâu i và sâu s c c a n n v n hoá Trung Hoa c i.
c bi t là quan ni m c a Nho giáo v o c nói chung, v o
c c a ng i c m quy n nói riêng. Lu ng t t ng y ã c s
d ng ch o trong ki n trúc th ng t ng xã h i th i k phong ki n.
n hôm nay, nó v n còn t n t i hi n h u và ti p t c tác ng trên
nhi u m t c a i s ng xã h i.
B c vào công cu c toàn c u hoá, h i nh p qu c t và th c
hi n th ch kinh t th tr ng, n c ta ang có b c chuy n mình
quan tr ng. Chúng ta ã t c nh ng thành t u to l n v kinh t ,
i s ng v t ch t và tinh th n c a nhân dân t ng b c c nâng
cao. Song chúng ta c ng ang ph i i m t v i m t th c tr ng áng
lo ng i v m t o c xã h i. S xu ng c p v o c không
nh ng trong nhân dân mà còn m t b ph n không nh cán b
lãnh o, ng viên. ng ta ã nh n nh r ng: “Tình tr ng suy
thoái v chính tr , t t ng, o c, l i s ng trong m t b ph n
không nh cán b , ng viên và tình tr ng tham nh ng, lãng phí,
quan liêu, nh ng tiêu c c và t n n xã h i ch a c ng n ch n, y
lùi mà còn ti p t c di n bi n ph c t p” [35, tr. 173].
Ngh quy t h i ngh l n th t Ban ch p hành Trung ơ ng
ng C ng s n Vi t Nam khóa XI c ng ã nh n xét: “M t b ph n
2
không nh cán b , ng viên, trong ó có nh ng ng viên gi v trí
lãnh o, qu n lý, k c m t s cán b cao c p, suy thoái v t t ng
chính tr , o c, l i s ng v i nh ng bi u hi n khác nhau v s phai
nh t lý t ng, sa vào ch ngh a cá nhân ích k , c ơ h i, th c d ng,
ch y theo danh l i, ti n tài, kèn c a a v , c c b , tham nh ng, lãng
phí, tùy ti n, vô nguyên t c” [8, tr.19]. i u ó làm gi m uy tín c a
ng, làm xói mòn lòng tin c a nhân dân.
à N ng là m t thành ph t ơ ng i tr , có m t v trí quan
tr ng c a khu v c mi n Trung và Tây Nguyên. à N ng ang t ng
b c tr thành m t thành ph công nghi p và n ng ng b c nh t
c a c n c. có s thành công ó ph i k t i s óng góp không
nh c a i ng lãnh o, qu n lý. Ngày nay, i ng lãnh o, qu n
lý c a à N ng ang có c nh ng i u ki n thu n l i ph n u,
rèn luy n, c ng hi n trí tu và s c l c c a mình cho s nghi p xây
d ng và phát tri n c a thành ph . Nh ng h c ng ng tr c nh ng
th thách òi h i ph i có b n l nh, có tâm th v ng vàng và có c
nh ng hành trang c n thi t óng góp vào s phát tri n c a thành
ph và c n c trong i u ki n i m i và h i nh p qu c t .
Vi c xây d ng o c cho ng i cán b lãnh o à N ng
hi n nay v a là m t nhu c u c p bách, v a là nhi m v quan tr ng
c a công tác cán b . B i l nâng cao n ng l c lãnh o c a cán b là
góp ph n không nh vào s nâng cao s c chi n u c a ng trên
nhi u l nh v c nh chuyên môn, o c ngh nghi p, ph m ch t
o c cách m ng Do ó, vi c k th a nh ng y u t tích c c c a
o c Nho giáo trên l p tr ng o c cách m ng c a ch ngh a
Mác - Lênin, t t ng H Chí Minh, k t h p v i th c ti n c a cách
m ng n c ta xây d ng o c c a ng i cán b lãnh o à
N ng là v n mang ý ngh a c p thi t. Vi c ch n tài: “ Tư t ưởng
3
về đạo đức ng ười c ầm quy ền c ủa Nho giáo v ới vi ệc xây d ựng đạo
đức cán b ộ lãnh đạo ở Đà N ẵng hi ện nay ” cho lu n v n th c s là
m c ích c a tác gi mu n góp m t ph n nh v ph ơ ng di n lý lu n
cho th c ti n xây d ng công tác cán b c a à N ng hi n nay.
2. M c tiêu nghiên c u
Trên c ơ s nghiên c u quan ni m c a Nho giáo v o c
ng i c m quy n và th c tr ng o c ng i cán b lãnh o à
N ng, lu n v n xu t các gi i pháp v n d ng nh ng giá tr tích
c c c a quan ni m Nho giáo v o c ng i c m quy n vào vi c
xây d ng o c ng i cán b lãnh o à N ng giai o n hi n
nay. th c hi n m c tiêu trên, lu n v n có nhi m v :
- Lu n v n nghiên c u, làm rõ nh ng quan i m c a Nho giáo v
o c ng i c m quy n.
- Lu n v n phân tích th c tr ng o c ng i cán b lãnh o
à N ng hi n nay.
- xu t các gi i pháp c ơ b n phát huy nh ng m t tích c c
và h n ch m t tiêu c c c a quan ni m Nho giáo v o c ng i
c m quy n v i vi c xây d ng o c cho ng i cán b lãnh o
à N ng hi n nay.
3. i t ng và ph m vi nghiên c u
- i t ng nghiên c u:
Lu n v n t p trung nghiên c u các quan ni m c a Nho giáo v
o c ng i c m quy n.
- Ph m vi nghiên c u:
Lu n v n nghiên c u m t s giá tr tích c c trong quan ni m
c a Nho giáo v o c ng i c m quy n và trên c ơ s ó phát huy
nh ng giá tr tích c c c a nó vào vi c xây d ng o c ng i cán
b lãnh o chính quy n à N ng hi n nay.
4
4. Ph ơ ng pháp nghiên c u
Lu n v n s d ng ph ơ ng pháp nghiên c u nh : L ch s - lô
gíc, phân tích - t ng h p, qui n p - di n d ch, i chi u, so sánh...
Nh ng ph ơ ng pháp xuyên su t c a c tài v n là ph ơ ng pháp
duy v t bi n ch ng và duy v t l ch s .
5. B c c tài
Ngoài ph n M u, K t lu n và Danh m c tài li u tham kh o,
Lu n v n g m có 3 ch ơ ng, 8 ti t.
Ch ơ ng 1. Nho giáo và quan ni m c a Nho giáo v o c
ng i c m quy n.
Ch ơ ng 2. o c ng i cán b cách m ng và o c ng i
cán b lãnh o à N ng hi n nay.
Ch ơ ng 3. Các gi i pháp xây d ng o c ng i cán b lãnh
o à N ng hi n nay.
6. T ng quan tài li u nghiên c u
Nhóm th nh t, i sâu lu n gi i ngu n g c, n i dung và nh ng
yêu c u o c c a Nho giáo, t ó th y c s nh h ng c a
Nho giáo n c ta. N i dung trên c th hi n trong các tác ph m
nh “Nho giáo” c a Tr n Tr ng Kim; “Kh ng h c ng” c a Phan
B i Châu “Bàn v o Nho” Nguy n Kh c Vi n.
Nhóm th hai, ã có quan i m trái ng c v i nhóm trên khi
i l p v i xu h ng ca ng i m t tích c c c a Nho giáo. M t s công
trình nh “ Nho giáo x ưa và nay” c a Quang m, “Nho giáo t i Vi t
Nam” c a Lê S Th ng,... Các tác gi phê phán o c Nho giáo là
kh t khe, trói bu c con ng i c bi t i v i ph n . ng th i, ã
t v n k th a m t s m t tích c c c a o c Nho giáo.
Nhóm th ba, i sâu nghiên c u v Nho giáo Vi t Nam và
nêu rõ nh h ng c a nó trong các l nh v c o c, chính tr , xã
5
h i, v n hoá, giáo d c... nh V Khiêu v i“Nho giáo và o
c”;“Nho giáo và s phát tri n Vi t Nam” , Nguy n Tài Th v i
“Nho h c và Nho h c Vi t Nam: m t s v n lý lu n và th c
ti n” , Nguy n ng Duy v i “Nho giáo v i v n hoá Vi t Nam” ,
Nguy n Hùng H u v i “Tri t lý trong v n hoá ph ươ ng ông” ,...
Nhóm th t ư, là các lu n án ti n s c p n m t s khía
c nh c a Nho giáo v con ng i và o c, s nh h ng c a nó
Vi t Nam nh lu n án “Quan ni m c a Nho giáo nguyên thu v con
ng ư i qua các quan h : thân, nhà, n ư c, thiên h ” c a Tr n ình
Th o; “Quan ni m c a Nho giáo v giáo d c con ng ư i và ý ngh a
c a nó i v i vi c giáo d c con ng ư i Vi t Nam trong th i k công
nghi p hoá, hi n i hoá” c a Nguy n Th Nga; “H c thuy t chính
tr xã h i c a Nho giáo và s th hi n c a nó Vi t Nam c a
Nguy n Thanh Bình.
Ngoài ra liên quan n tài lu n v n còn có các bài vi t trên
các t p chí g n ây nh :“Truy n th ng Nho giáo và vi c xây d ng
con ng ư i trong giai o n m i” c a GS Nguy n Tài Th ;“T quan
ni m ph m ch t k tr dân c a Kh ng M nh n t ư t ư ng v o c
ng ư i cán b cách m ng c a H Chí Minh” c a PGS.TS Nguy n
Th Nga; “Bàn thêm t ư t ư ng v Nhân c a Kh ng T qua Lu n Ng ”
c a Tr n Ng c Ánh; “ ư ng l i c tr c a Nho giáo - T Kh ng T
n M nh T ” c a Nguy n Th Kim Bình
Nghiên c u v công tác cán b c a à N ng có các bài vi t
nh :“Công tác cán b tr c a Thành y à N ng” c a Lê V n
Ri; “ à N ng - t phá v công tác cán b ” c a Anh Quân; “Công
tác cán b trong chi n l ư c phát tri n kinh t - xã h i c a Thành ph
à N ng” c a ng Công Ng ,“ à N ng nâng cao hi u qu h c
t p và làm theo t m g ươ ng o c H Chí Minh” c a Tr n Th
6
CH NG 1
NHO GIÁO VÀ QUAN NI M C A NHO GIÁO
V O C NG I C M QUY N
1.1. KHÁI QUÁT V NHO GIÁO VÀ T T NG C A NHO
GIÁO V O C NG I C M QUY N
1.1.1. Quá trình hình thành và phát tri n
Nho giáo nguyên th y (Nho giáo th i k “Kh ng - M nh”)
Nho giáo trong giai o n Hán nho
Nho giao trong giai o n T ng nho
Nho giáo trong giai o n i nhà Nguyên
Nho giáo trong giai o n i nhà Minh - Thanh
Nho giáo trong th i k hi n i
1.1.2. T t ng c ơ b n c a Nho giáo v o c ng i c m
quy n
a. Đường l ối đức tr ị và m ẫu ng ười c ầm quy ền
Nho giáo v th c ch t là m t h c thuy t chính tr o c mà
bi u hi n c a nó t p trung ng l i “ c tr ”.
Nho giáo coi o c không ch là m c ích, mà còn là công
c , ph ơ ng ti n ch y u, có vai trò quy t nh trong vi c c ng c ,
duy trì a v , quy n l i c a giai c p th ng tr trong vi c tr n c.
T t ng c tr có vai trò là c ơ s , c n c nh h ng và
ch o vi c th c hi n ng l i cai tr , qu n lý xã h i b ng nh ng
chu n m c, quy ph m o c.
Nho giáo quan ni m, ng i c m quy n có nh ng ph m ch t c ơ
b n sau ây: Tr c h t, ng i cai tr ph i có c, l y c nhân làm
g c, l y vi c tu thân làm u. Nho giáo luôn kh ng nh, ã là ng i
quân t thì c Nhân ph i là y u t hàng u.
7
c quan tr ng th hai c a ng i quân t là Ngh a. Kh ng T
cho r ng, ng i quân t l y ngh a làm u, k ti u nhân l y l i làm
u, “quân t hi u rõ v ngh a, ti u nhân hi u rõ v l i”.
Theo Nho giáo, ng i c m quy n là nh ng ng i tài c v n
toàn. Tài n ng ki n th c c a ng i quân t là ph i hi u r ng, bi t
nhi u làm c nhi u vi c và nh t là ph i có “tài trí tr dân”.
Ngoài ra, ng i c m quy n c n ph i coi tr ng nêu g ơ ng s
sách. Nêu g ơ ng trung th n, phê phán lo n th n, ngh ch th n, n nh
th n, úc k t các bài h c v nguyên nhân c a th nh suy trong l ch s .
Nh v y, m u ng i c m quy n theo quan ni m Nho giáo là
m u ng i lý t ng c v o c và t cách. Là ng i gi u sang
không làm siêu lòng, nghèo hèn không làm thay i, v l c không
khu t ph c c chí l n, kh n cùng không làm nh t chí anh hùng.
b. Nh ững chu ẩn m ực và yêu c ầu đạo đức c ủa ng ười c ầm
quy ền
Ng ư i c m quy n ph i có Nhân, L , Chính danh
Trong t t ng “ c tr ” thì các tiêu chu n v o c Nhân,
L , Chính danh là nh ng ph m trù trung tâm và c ơ b n nh t trong
quan ni m v o c c a ng i c m quy n.
Nhân là ph m trù o c u tiên, c ơ b n nh t trong o
“c ơ ng th ng”. T “ c nhân” mà phát ra các c khác, và các c
khác l i quy t v v i “ c nhân”, là bi u hi n c a “ c nhân”. Nhân
ph i g n li n v i “ngh a”, b i vì “ngh a” v a là m t bi u hi n c a
c nhân, v a là m t trong n m chu n m c c a ng th ng.
M t bi u hi n quan tr ng n a c a c nhân ó là Trí. Trí c
hi u là trí tu , s hi u bi t, phân bi t c úng sai, ph i trái. có
trí, Nho giáo khuyên con ng i c n ph i h c t p.
8
c Tín c ng là m t bi u hi n c a nhân. Tín ây có ngh a là
l i nói và vi c làm ph i th ng nh t v i nhau. i v i ng i c m
quy n thì ch tín càng c bi t quan tr ng.
Ph m trù o c th hai c a Nho giáo là L . Tr c h t, “l ”
là m t chu n m c o c dùng ch tôn ti, tr t t , k c ơ ng c a
xã h i mà m i ng i, m i giai c p trong xã h i ph i h c, ph i làm
theo. Ti p ó, “l ” là nh ng chu n m c, nh ng quy t c, nh ng yêu
c u có tính b t bu c i v i m i hành vi, ng x c a con ng i trong
các m i quan h xã h i c ng nh trong các ho t ng khác.
Ph m trù o c th ba c a Nho giáo mà ng i c m quy n
còn ph i tu d ng và th c hi n là “chính danh”. Chính danh không
ch là n i dung t t ng chính tr mà còn là yêu c u v m t o c.
Ng ư i c m quy n ph i th ư ng xuyên tu d ư ng o c, nêu
gươ ng v o c
Nho giáo kh ng nh r ng, làm tròn trách nhi m “thay tr i
tr dân, giáo hóa dân”, thì i u quan tr ng nh t, có ý ngh a quy t
nh nh t là ng i c m quy n ph i luôn luôn tu d ng o c.
Nho giáo coi nhà vua nêu g ơ ng trong vi c tu d ng o c
là y u t quy t nh thành công ng l i c tr .
Ng ư i c m quy n ph i yêu th ươ ng dân, d ư ng dân, giáo hóa
dân và thu ph c lòng dân
Nho giáo luôn quan tâm n dân và c bi t là vai trò c a dân.
Các nhà Nho u coi “dân là g c c a n c”. Ng i c m quy n ph i
coi tr ng dân, coi ây là i u quan tr ng nh t trong phép tr n c.
Nho giáo kh ng nh, ng i c m quy n ph i thu n theo lòng
dân, ý dân, c bi t là ph i “d ng dân”. Nó tr thành c n c c a
vi c hình thành nên nh ng thái c ng nh trách nhi m, ngh a v
c a ng i c m quy n i v i dân.
9
thu ph c c lòng dân, bên c nh chính sách “d ng dân”,
Nho giáo coi vi c giáo d c, giáo hóa là nhi m v chính tr c ơ b n
nh t c a ng i c m quy n.
1.2. NH H NG C A T T NG O C NG I C M
QUY N TRONG NHO GIÁO I V I T NG L P QUAN
L I VÀ NHO S TRONG XÃ H I PHONG KI N VI T NAM
1.2.1. Quá trình du nh p và phát tri n Nho giáo Vi t Nam
a. Nho giáo trong th ời k ỳ B ắc thu ộc
b. Nho giáo th ời k ỳ độc l ập
Nho giáo th i k c l p (Ngô, inh, Ti n Lê).
Nho giáo th i Lý - Tr n
Nho giáo th i Lê (H u Lê)
Nho giáo th i Nguy n
1.2.2. nh h ng c a quan ni m Nho giáo v o c
ng i c m quy n n t ng l p quan l i và Nho s trong xã h i
phong ki n Vi t Nam
a. Đề cao đạo đức và tu thân
Các nhà Nho Vi t Nam cao vai trò c a o c, coi o c
là cái g c xây d ng và duy trì xã h i phong ki n n nh th nh tr .
Khi bàn v o tr n c, các nhà Nho Vi t Nam không ch chú
ý n m t tu d ng o c mà còn nh n m nh t i thái , trách
nhi m c a nhà vua, b c cai tr i v i dân, v i n c.
b. Đạo làm ng ười v ới các giá tr ị Trung - Hi ếu, Nhân - Ngh ĩa
Ng i dân Vi t Nam ti p thu Nho giáo trên n n o c dân
t c và có s c i bi n cho phù h p v i yêu c u c a l ch s . Các khái
ni m Trung - Hi u, Nhân - Ngh a ã c các nhà Nho Vi t Nam
phát tri n, làm cho nó mang tính dân t c và nhân dân sâu s c.
10
Theo dòng ch y c a l ch s , các ph m trù o c trên ã
c v n d ng vào l nh v c chính tr và tr thành m t trong nh ng
chu n giá tr c a các tri u i phong ki n.
c. Coi tr ọng vai trò c ủa dân, th ực thi chính sách an dân
Lu ng t th ng “thân dân” ã c t ng l p quan l i và Nho
s trong xã h i phong ki n Vi t Nam coi tr ng và xem nh m t k
sách xây d ng, b o v và phát tri n t n c.
Quan tâm n i s ng và nguy n v ng c a dân là nhi m v
chính tr quan tr ng c a ng i c m quy n, là g c c a o tr n c.
d. Nh ững giá tr ị và h ạn ch ế c ủa quan niệm v ề đạo đức ng ười
cầm quy ền c ủa Nho giáo
Nh ng giá tr
Nho giáo ã i sâu nghiên c u vai trò, tác d ng tích c c c a
o c s d ng chúng v i tính cách là công c c a vi c tr n c.
Nho giáo ã lu n ch ng m t trong nh ng ph m ch t c ơ b n
c a ng i c m quy n là ph i có o c.
Nho giáo coi tr ng nhi m v “tu thân”, cao vi c tu d ng
o c cá nhân.
Trong quan ni m v o c ng i c m quy n, Nho giáo r t
coi tr ng trí th c, coi tr ng h c hành.
Nh ng h n ch
Quan ni m v o c ng i c m quy n c a Nho giáo là c c
oan, ch cao bi n pháp tu d ng, giáo d c o c, xem nh
nh ng bi n pháp c ng ch theo pháp lu t.
Nho giáo c bi t cao n m c tuy t i hóa vai trò c a o
c. S giáo d c và tu d ng o c c a Nho giáo còn mang tính
c ng nh c, thi u toàn di n.
11
ng l i “ c tr ” c a Nho giáo d n n “nhân tr ’, s qu n
lý xã h i tùy thu c vào nhân cách ng i c m quy n.
Nho giáo không th t o ra con ng i toàn di n, coi th ng l p
tr , tr ng nam khinh n , coi th ng kh n ng c a ph n , nh t là kh
n ng lãnh o, qu n lý c a h .
CH NG 2
O C NG I CÁN B CÁCH M NG VÀ O C
NG I CÁN B LÃNH O À N NG HI N NAY
2.1. O C C A NG I CÁN B CÁCH M NG
2.1.1. Vai trò c a o c cách m ng i v i ng i cách
m ng và s nghi p cách m ng
Theo ch t ch H Chí Minh, ng i cán b ph i có o c
cách m ng. Ng i cho r ng: “Cán b là cái g c c a m i công vi c”,
“Muôn vi c thành công hay th t b i, u do cán b t t ho c kém”.
o c cách m ng là i g c c a ng i cán b cách m ng.
B i vì, mu n làm cách m ng tr c h t con ng i ph i có l ơ ng tâm
trong sáng, có c nh cao p.
o c cách m ng giúp cho con ng i v ng vàng trong m i
th thách. Và i v i ng i cán b ng viên, thì o c là s c
m nh tinh th n, là v khí s c bén.
Ng i cán b cách m ng là con ng i phát tri n toàn di n c
ph m ch t và n ng l c, c o c và tài n ng.
S suy thoái v o c là kh i i m c a s suy thoái và tha
hoá v chính tr , cho nên cán b , ng viên ph i th ng xuyên rèn
luy n o c cách m ng và u tranh ch ng ch ngh a cá nhân.
12
o c cách m ng là nhân t t o nên s c h p d n c a ch
ngh a xã h i. Ch xã h i ch ngh a là ch t t p nh t trong
ti n trình phát tri n c a l ch s xã h i loài ng i t tr c t i nay.
B c vào s nghi p xây d ng ch ngh a xã h i, ã t cho
nhân dân ta m t trách nhi m m i. Xây d ng nh ng ph m ch t o
c cho con ng i m i Vi t Nam.
2.1.2. Nh ng chu n m c o c c a ng i cách m ng
M t là , trung v i n ư c, hi u v i dân
Hai là, yêu th ươ ng con ng ư i, s ng có tình ngh a
Ba là, c n, ki m, liêm, chính, chí công vô t ư
B n là, tinh th n qu c t trong sáng
2.2. TH C TR NG O C NG I CÁN B LÃNH O
À N NG HI N NAY
2.2.1. Khái quát ôi nét v à N ng
à N ng n m v trí 15 o55’20” n 16 o14’10” v tuy n B c,
107 o18’30” n 108 o20’00” kinh ông. à N ng có m ng l i k t
c u h t ng a d ng v i h th ng ng hàng không, ng th y,
ng s t và ng b phát tri n ng b .
à N ng c xem là thành ph c a du l ch. à N ng n m
trong vùng t c tôn vinh là “Ng ph ng t phi” g n li n v i
truy n th ng hi u h c và say mê sáng t o.
Trong s nghi p i m i, à N ng ti p t c phát huy truy n
th ng cách m ng, n ng ng, sáng t o xây d ng và phát tri n.
2.2.2. Vai trò c a vi c xây d ng o c ng i cán b lãnh
o à N ng hi n nay
à N ng có phát tri n c hay không ph thu c r t l n vào
quy mô và ch t l ng ngu n nhân l c. Trong ó tr c h t ph i k
n i ng cán b lãnh o, qu n lý các c p.
13
à N ng hi n nay, “vi c th c hi n th ch kinh t th
tr ng, h i nh p qu c t , bên c nh nh ng tác ng tích c c, c ng
ch a ng nhi u nhân t tác ng tiêu c c n t t ng, v n hóa, l i
s ng c a m t b ph n cán b , ng viên và nhân dân”
Vì v y, vi c xây d ng o c ng i cán b lãnh o chính
quy n à N ng có m t vai trò h t s c quan tr ng, là yêu c u c p
thi t trong giai o n hi n nay.
2.2.3. Th c tr ng o c ng i cán b lãnh o à N ng
i ng cán b , công ch c thu c các S , Ban, Ngành, các t
ch c chính tr xã h i c a à N ng không ng ng t ng lên v s l ng
và ch t l ng. Theo báo cáo c a y ban Th ng v Qu c h i khóa
XIII, tính n tháng 9 n m 2013 à N ng có kho ng 3.200 ng i.
Theo S N i v à N ng thì trong các c ơ quan hành chính s
gi ng ch chuyên viên chính tr lên chi m 17,5%; chuyên viên
chi m 60,5%; s có trình sau i h c chi m 4,5%, i h c chi m
70%; Kh i các ơ n v s nghi p v c ơ c u ng ch chuyên viên chính
và t ơ ng ơ ng chi m 4,7%, chuyên viên và t ơ ng ơ ng chi m
62%, ng i có trình sau i h c chi m 5,5%, i h c chi m 46%.
i ng cán b , công ch c, viên ch c c a thành ph có b n
l nh chính tr v ng vàng, trung thành v i m c tiêu, lý t ng c a
ng; ch p hành nghiêm ch nh ng l i ch tr ơ ng c a ng,
chính sách pháp lu t c a nhà n c, có tinh th n trách nhi m cao, ý
th c c u ti n, ham h c h i nâng cao trình chuyên môn, nghi p v ,
có ý th c tu d ng, rèn luy n, có ý th c t ch c k lu t.
à N ng luôn nh n th c úng n vai trò c a i ng cán b
lãnh o i, qu n lý v i s phát tri n c a thành ph . Do ó, công
tác cán b ã c à N ng quan tâm ch o v i nhi u cách làm
m i, có tính t phá và t nhi u k t qu tích c c.
14
i ng cán b lãnh o c a à N ng có ph m ch t o c
trong sáng, l i s ng lành m nh. Luôn th c hi n t t vi c nêu g ơ ng,
tr ng dân, g n dân, hi u dân, h c dân và có trách nhi m v i dân.
Hàng n m, à N ng ã “c trên 300 l t cán b , ng viên i
ào t o, b i d ng v lý lu n chính tr . Vi c ánh giá cán b c
ti n hành công khai, khách quan; coi tr ng hi u qu công vi c c a
cán b ; cao trách nhi m ng i ng u”.
i ng cán b lãnh o, qu n lý các c p c a à N ng có s
thích nghi r t t t v i c ơ ch th tr ng, có phong cách làm vi c khoa
h c, xông xáo, quy t li t.
Khi nghiên c u v th c tr ng o c ng i cán b lãnh o,
qu n lý à N ng, chúng ta nh n th y i ng cán b lãnh o
chính quy n các c p c a à N ng có nhi u u i m v t tr i mà các
a ph ơ ng khác không có c, c th là:
i ng cán b lãnh o, qu n lý c a à N ng có b n tính
ch t phác, ngay th ng, s ng ơ n gi n, thân thi n, yêu s chân th t và
kiên quy t trong hành ng ch ng l i nh ng i u ác, i u x u.
a s cán b lãnh o, qu n lý c a à N ng có b n l nh chính
tr v ng vàng, có ph m ch t o c trong sáng, có tinh th n t phê
bình và phê bình cao, luôn phát huy tính dân ch , có ý th c tu d ng,
rèn luy n, ch p hành t t n i quy, quy ch c a c ơ quan.
Trình c a i ng cán b lãnh o, qu n lý c nâng lên,
t ng kh n ng tham m u, xu t ý ki n xu t ý ki n xây d ng à
N ng tr thành thành ph hòa bình và áng s ng.
Cán b lãnh o, qu n lý à N ng ã có nhi u cách làm
m i, có tính t phá và t k t qu tích c c v công tác cán b , nh
tri n khai các án ào t o cán b trình cao cho thành ph .
15
à N ng ã t o ra m t th h cán b lãnh o “dám ngh , dám
làm và dám ch u trách nhi m, không s khó kh n, không né tránh,
bi t d n thân vì s nghi p chung c a ng, c a dân; có phong cách
làm vi c nói i ôi v i làm, nói ít làm nhi u và làm có hi u qu ”.
V i nh ng cách làm sáng t o, có tính t bi n c a cán b lãnh
o, qu n lý à N ng ã tr thành bài h c kinh nghi m mang tính
th i s cho các a ph ơ ng khác trong c n c noi theo.
Bên c nh nh ng u i m, thì i ng cán b lãnh o chính
quy n c a à N ng hi n nay c ng không tránh kh i nh ng h n ch :
ó là, b c vào th i k i m i, m t b ph n áng k cán b
lãnh o, qu n lý không theo k p, không áp ng c yêu c u
nhi m v , thi u ki n th c chuyên môn, k n ng qu n lý.
Trong công tác qu n lý c a n n hành chính v n còn m t s cán
b lãnh o, qu n lý y u kém nh t nh. Tính chuyên nghi p ch a
cao, ch a rõ nét, k c ơ ng hành chính ch a t o c chuy n bi n
th c s , k lu t v n ch a nghiêm.
M t b ph n nh cán b lãnh o các c p còn có thái quan
liêu, hách d ch, c a quy n, gây sách nhi u trong công tác, làm nh
h ng x u n uy tín c a các c ơ quan công quy n.
2.3. NGUYÊN NHÂN C A NH NG U I M VÀ H N CH
Nguyên nhân c a nh ng ưu i n
M t là, c p y ng và chính quy n các c p t i à N ng ã
nh n th c y và sâu s c v v trí, vai trò c a công tác cán b và
vi c xây d ng i ng cán b .
Hai là, à N ng luôn quan tâm công tác giáo d c chính tr t
t ng, ch ngh a Mác-Lênin, t t ng H Chí Minh, chính sách, ch
tr ơ ng c a ng và Nhà n c g n v i vi c coi tr ng nhi m v giáo
d c o c, l i s ng i v i cán b lãnh o, qu n lý các c p.
16
Ba là, à N ng ã chú tr ng i vào chi u sâu trong th c hi n
cu c v n ng “H c t p và làm theo t m g ơ ng o c H Chí
Minh” g n v i vi c tu d ng, rèn luy n o c và th c hi n t t
trách nhi m c giao c a cán b lãnh o, qu n lý các c p.
B n là, i b ph n cán b lãnh o, qu n lý các c p à
N ng có ph m ch t o c t t, l i s ng lành m nh, có uy tín i v i
qu n chúng nhân dân, có tinh th n trách nhi m cao.
N m là , vai trò c a i ng cán b lãnh o ch ch t c a à
N ng c phát huy hi u qu .
Nguyên nhân c a nh ng h n ch
M t là , v n còn m t s c p u ng ch a nh n th c y và
sâu s c v v trí, vai trò c a cán b trong công tác cán b và vi c xây
d ng o c cho i ng cán b lãnh o, qu n lý.
Hai là , vi c t ch c h c t p, quán tri t ch tr ơ ng, chính sách
c a ng và Nhà n c và cu c v n ng “H c t p và làm theo t m
g ơ ng o c H Chí Minh” trong cán b lãnh o qu n lý các c p
ch a sâu, t ch c th c hi n ch a t t.
Ba là, tình tr ng suy thoái v chính tr , t t ng, o c, l i
s ng c a m t b ph n không nh cán b , ng viên. Trong ó, không
ít cán b lãnh o, qu n lý các c p thi u s tu d ng, rèn luy n.
B n là , nh h ng t s tác ng tiêu c c c a c ơ ch th
tr ng, cùng v i nhi u v n xã h i n y sinh ph c t p trong quá
trình ô th hóa di n ra nhanh, ã tác ng x u n t t ng, o
c, l i s ng c a m t b ph n cán b lãnh o, qu n lý các c p.
N m là, c ơ ch giám sát o c, l i s ng i v i i ng cán
b ch a y , ch a hi u qu .
17
CH NG 3
CÁC GI I PHÁP XÂY D NG O C
NG I CÁN B LÃNH O À N NG HI N NAY
3.1. C S HÌNH THÀNH CÁC GI I PHÁP
3.1.1. C ơ s lý lu n
Theo quan i m c a ch ngh a Mác - Lênin, cán b là nhân t
quy t nh s thành b i c a cách m ng, là khâu then ch t trong công
tác xây d ng ng.
H Chí Minh cho r ng, m t khi ã có ng l i cách m ng
úng thì cán b là khâu quy t nh. Vì v y, cán b là cái g c c a m i
công vi c. Vì v y, hu n luy n cán b là công vi c g c c a ng’’.
ng và Nhà n c ã có nh ng Ngh quy t, chính sách c th
v công tác cán b nh : Ngh quy t Trung ơ ng 3 (khóa VIII); Ngh
quy t s 11-NQ/TW; Ngh quy t s 42/NQ-TW.
à N ng c ng ã ban hành các Ngh quy t, chính sách v
công tác cán b và xây d ng i ng cán b nh : Ch th s 11-
CT/TU; Ngh quy t s 09-NQ/TU; Ch th s 04/CT-UBND.
Trong quá trình v n d ng, k th a t t ng v o c ng i
c m quy n c a Nho giáo c n ph i xem xét, ánh giá m t cách khách
quan v nh ng u, khuy t i m c a nó.
3.1.2. C ơ s th c ti n
à N ng là m t thành ph n ng ng, ang có b c phát tri n
nhanh chóng trên nhi u l nh v c. Kinh t phát tri n t ơ ng i toàn
di n, t t c t ng t ng khá, t c t ng tr ng GDP bình quân
t 11,5%/n m; hi u qu và s c c nh tranh c nâng lên.
Hi n nay i ng cán b lãnh o, qu n lý chính quy n c a à
N ng có b n l nh chính tr v ng vàng, có ph m ch t o c trong
18
sáng. Tuy nhiên, nh ng m t tiêu c c v o c trong m t b ph n
không nh cán b lãnh o chính quy n có chi u h ng gia t ng.
Tr c tình hình , hơn c o h t, công tác ào t o, b i
d ng,
Các file đính kèm theo tài liệu này:
tom_tat_luan_van_tu_tuong_ve_dao_duc_nguoi_cam_quyen_cua_nho.pdf
